| Der Schießerei auf der Brooklyn Bridge war ein Vorfall, der sich am 1. März 1994 ereignete, als der im Libanon geborene Rashid Baz, bewaffnet mit einer halbautomatischen Glock-9-Millimeter-Pistole und einem 9-Millimeter-Cobray-Maschinengewehr, auf einen Transporter schoss, der Mitglieder der Chabad-Lubavitch beförderte Orthodoxe jüdische Bewegung auf der Brooklyn Bridge.
Bei dem Angriff wurden vier Studenten verletzt, zwei davon schwer mit Schussverletzungen am Kopf. Eines der Opfer, Ari Halberstam, ein Sechzehnjähriger, starb vier Tage später an seinen Wunden und das andere leidet bis heute an erheblichen Sprachbehinderungen. Während seiner Verhaftung gestand Baz die Schießereien und wurde anschließend wegen Mordes zweiten Grades verurteilt. Er wurde zu 141 Jahren Gefängnis verurteilt. Obwohl er als Motiv für die Schießerei „Rausch im Straßenverkehr“ angab, stufte das FBI die Schießereien in einem späteren Bericht als „Verbrechen eines Terroristen“ ein.
Der Vorfall ereignete sich eine Woche nach dem Massaker an der Höhle der Patriarchen am 25. Februar 1994, als der in Brooklyn geborene Baruch Goldstein in seiner israelischen Armeeuniform einen als Moschee dienenden Raum in der Höhle der Patriarchen in Hebron betrat und öffnete Feuer auf Muslime, wobei 29 Menschen getötet und 125 verletzt wurden. Einige haben die Hypothese aufgestellt, dass Baz' Handlungen mit einer Predigt zusammenhingen, die er zu dem Vorfall gehört hatte.
Kurz vor dem Anschlag besuchte Baz das Islamische Zentrum von Bay Ridge, dessen Imam häufig zu Antisemitismus aufrief und zur Unterstützung von Gruppen wie der Hamas aufrief. Bei Baz‘ Prozess wurde bekannt, dass der Imam den Anwesenden sagte: „Dieser [Angriff] nimmt den Juden die Maske ab.“ Es zeigt, dass sie rassistisch und faschistisch und genauso schlimm sind wie die Nazis. Die Palästinenser leiden unter der Besatzung und es ist Zeit, sie zu beenden.“
Die Eingangsrampe zur Brücke auf der Manhattan-Seite wurde zum Gedenken an das Opfer Ari Halberstam Memorial Ramp genannt. Wikipedia.org
Rashid Baz (1966-) ist ein im Libanon geborener Einwanderer und verurteilter Mörder, der am 1. März 1994 den 16-jährigen Ari Halberstam erschoss, als er auf der Rampe zur Brooklyn Bridge (seit 1995 in Ari Halberstam-Rampe umbenannt) fuhr. Das Shooting Während er vom FDR Drive aus auf der Zufahrtsrampe zur Brooklyn Bridge fuhr, holte Baz zwei halbautomatische 9-Millimeter-Pistolen hervor und schoss auf einen Lieferwagen mit 15 Mitgliedern der Lubawitscher-Sekte des Judentums, die von einem Besuch im Krankenhaus zurückkehrten Der Lubawitscher Rebbe hatte sich einer kleinen Operation unterzogen. Ari Halberstam wurde in den Kopf geschossen und starb vier Tage später im Krankenhaus; Drei weitere Studenten wurden bei dem Angriff schwer verletzt. Versuch Das Verteidigungsteam von Baz stellte dar, dass er an einer posttraumatischen Belastungsstörung leide, weil er in seiner Kindheit während des libanesischen Bürgerkriegs Gewalt ausgesetzt gewesen sei. Sie argumentierten weiter, dass Baz' Aktionen durch die Ermordung von 29 Muslimen nur vier Tage zuvor durch Baruch Goldstein in Hebron ausgelöst wurden. Die Jury wies dieses Argument zurück und am 1. Dezember 1994 wurde Baz in einem Fall wegen Mordes, in 14 Fällen wegen versuchten Mordes und in einem Fall wegen kriminellen Gebrauchs einer Schusswaffe verurteilt. Verurteilung Am 18. Januar 1995 wurde Baz persönlich zu einer Haftstrafe von 141 Jahren ohne Aussicht auf Bewährung verurteilt. Richter Harry Rothwax erklärte, dass Baz die „härteste Strafe“ verdient habe. Untersuchung des Justizministeriums Trotz der Verurteilung von Baz wollten die Familie Halberstam und andere, dass der Fall als Terroranschlag neu eingestuft wird, und forderten eine weitere Untersuchung, um etwaige terroristische Verbindungen zu Baz zu untersuchen. Am 26. August 1999 einigten sich das Justizministerium und das FBI darauf, eine Untersuchung gegen Baz einzuleiten. Die Untersuchung ergab keine neuen Hinweise im Zusammenhang mit Terrororganisationen, das Justizministerium stufte den Vorfall jedoch offiziell als Terrorakt ein. Wikipedia.org
Abfolge der Ereignisse Der Angriff Am 1. März 1994 eröffnete ein Schütze in einem Auto das Feuer auf einen Lieferwagen mit mehr als einem Dutzend chassidischer Studenten, als dieser von Manhattan aus die Brooklyn Bridge überquerte, wobei er zwei junge Männer lebensgefährlich verletzte und zwei weitere verletzte. Der einsame Schütze, der einen blauen Chevrolet Caprice fuhr, der mit einer Maschinenpistole, zwei 9-mm-Kanonen und einer „Straßenkehrer“-Schrotflinte ausgerüstet war, verfolgte den Lieferwagen voller verängstigter Schüler über die Brücke. Er feuerte in drei Schüssen ab und besprühte dabei beide Seiten des Lieferwagens. Dann verschwand er im Verkehr, als der Lieferwagen am Ende der Brücke in Brooklyn zum Stehen kam. Die verletzten Jeschiwa-Studenten gehörten zu Dutzenden, die aus einem Krankenhaus in Manhattan zurückkehrten, wo sich der geistliche Führer der Lubawitscher Bewegung, Rabbi Menachem M. Schneerson, einer kleineren Operation unterzogen hatte. Der Angriff ereignete sich weniger als eine Woche nach dem Massaker an Muslimen durch einen in Brooklyn geborenen jüdischen Siedler im Westjordanland. Die Schießerei begann um 10:24 Uhr. auf der Rampe, die vom Franklin D. Roosevelt Drive zur Brooklyn Bridge führt. Der Transporter, auf den geschossen wurde, ein weißer Dodge Ram 350 mit 15 Studenten, war eines von vielleicht 20 Fahrzeugen auf dem Rückweg vom Manhattan Eye, Ear, and Throat Hospital, wo Rabbi Schneerson behandelt wurde, nach Crown Heights. Zunächst folgte der Schütze dem Gefolge des Rebbe zum Brooklyn Battery Tunnel. Als er feststellte, dass die Straße für den übrigen Fahrzeugverkehr gesperrt war, änderte er seinen Kurs und fuhr nach Norden zur Brooklyn Bridge. Als der Schütze die Studenten in chassidischer Kleidung sah, eröffnete er sofort das Feuer. Beim ersten Schussangriff beschoss der Schütze die Beifahrerseite des Lieferwagens, traf drei der Studenten und sprengte die Heckscheiben ein. Der Transporter kam zum Stehen und zwei der Schüler stolperten heraus, während der Fahrer und die anderen versuchten herauszufinden, ob jemand angefahren worden war. Dann kam es erneut zu Schüssen aus dem blauen viertürigen Chevrolet, die diesmal die Fahrerseite trafen. Der Fahrer des Lieferwagens raste dann in Richtung Brooklyn los und ließ die beiden Studenten auf der Brücke zurück. Später wurden sie von einem Rettungssanitäter abgeholt. Der Schütze folgte dem flüchtenden Lieferwagen mit Rufen wie „Tötet die Juden“, die er auf Arabisch rief. Er feuerte erneut Schüsse auf die Beifahrerseite des Fahrzeugs ab, bevor es an der Ausfahrt Cadman Plaza von der Brücke abbog. Der Transporter, dessen Karosserie mindestens sechs Einschusslöcher und zerstörte Fenster hatte, kam schließlich am Brooklyner Brückeneingang zum Stehen. Die Verwundeten Alle Opfer der Schießerei wurden sofort ins St. Vincent's Hospital gebracht. Der schwerste Verletzte war der 16-jährige Ari Halberstam, der in den Kopf geschossen wurde. Er erlitt schwere Hirnverletzungen und starb fünf Tage später. Nachum Sosonkin, 18, wurde ebenfalls in den Kopf geschossen und musste sich einer Operation unterziehen, um den Druck auf sein Gehirn zu lindern. Er hat immer noch eine Kugel in seinem Gehirn, aber er hat sich auf wundersame Weise erholt. Er ist auf einem Ohr taub und hat Schwierigkeiten, ohne Hilfe zu gehen. Zwei weitere Studenten, Yaakov Schapiro, 17, und Levi Wilhelm, 18, erlitten weniger schwere Schusswunden. Einer verlor einen Teil seines Darms. Unnötig zu erwähnen, dass jeder der 14 Jungen in diesem Transporter das Trauma dieser Erlebnisse für den Rest seines Lebens tragen wird. Die Beerdigung Mindestens zehntausend Trauergäste versammelten sich vor 770 Eastern Parkway, dem Hauptquartier des Lubawitscher Rebben. Schmerzensschreie waren zu hören, als der Sarg mit der Leiche von Ari Halberstam zum Leichenwagen getragen wurde. Der Leichenwagen fuhr Halberstam zu einer letzten Tour durch Crown Heights, vorbei an der Jeschiwa in der Troy Avenue, wo er studierte, und am ehemaligen Haus des Lubawitscher Rebben in der President Street. Es hielt vor dem Halberstam-Haus am Eastern Parkway, wo Familienmitglieder einen kleinen Schnitt in ihre Kleidung machten, und Aris Vater, Mutter und Geschwister schnitten noch einmal fünf Zentimeter tiefer und sagten, wie es für jüdische Trauergäste üblich ist: „Gesegnet.“ ist der wahre Richter.' Dann zogen sie ihre Mäntel an und gingen langsam den Eastern Parkway entlang und wussten, dass diese Beerdigung nicht privat sein würde. Ihr Ari gehörte nun zur Geschichte, einer Geschichte der Märtyrer, die in einem Atemzug mit Yankel Rosenbaum und den Sechs Millionen erwähnt wurde. Tausende Juden strömten über den Eastern Parkway und die Kingston Avenue. Sie alle kamen: Reform, Konservative, Viznitz, Belz, Agudah. Dutzende Chassidim sahen von Feuerleitern aus zu. Bürgermeister Giuliani und Gouverneur Mario Cuomo sahen vom Podium aus zu. Mehr als 250 Polizisten beteiligten sich am Trauerzug, um mögliche Zwischenfälle zu verhindern. Rabbi Sholom Ber Hecht, ein Cousin der Familie Halberstam, wandte sich in einer seltenen Laudatio an die Lubawitscher Chassidim, die nur Märtyrer loben, an die Massen. Am letzten Sabbat in Halberstams Leben sagte ein emotionaler Hecht: „Als die Thorarolle in der Hauptsynagoge gelesen wurde, wurde ein Fehler, ein Mangel in der Thora festgestellt.“ Das Wort hallte wider; Es wurde festgestellt, dass das Wort „Einheit“ oder „Einheit“ falsch geschrieben war, wodurch die gesamte Schriftrolle unbrauchbar wurde. „Beim Nachdenken kommt mir ein erstaunlicher Gedanke. Die hebräischen Buchstaben des Wortes echod bestehen aus den Anfangsbuchstaben der Familie Halberstam, Aaron, dem Kind, und den Eltern Chesed und Devorah. „Die Einheit dieser Familie wurde nun durch die Kugel eines Terroristen zerstört.“ Unsere Weisen sagen uns, dass jeder Jude ein Buchstabe in der Sefer Tora ist. Wenn das Leben einer Familie zerstört wird, ist die gesamte Sefer Tora betroffen; Das Leben des gesamten jüdischen Volkes ist zerstört, und dies ist eindeutig ein Zeichen von oben, dass die Einheit des jüdischen Volkes unvollkommen ist ... Er wurde als Opferlamm geopfert und ihm das Leben genommen als Familie und das gesamte jüdische Volk.' Hunderte von Fahrern stiegen aus ihren Autos und standen auf, um Tribut zu zollen, als der Leichenwagen Ari Halberstams Leiche zur Kapelle auf dem Montefiore Cemetery in Queens trug. Die Chevra Kaddisha (diejenigen, die an jüdischen Bestattungen beteiligt sind) ließ Halberstam in gesegneter Erinnerung in das Grab direkt gegenüber der Frau des Lubawitscher Rebben sinken. Mit dem Sarg wurde etwas Sand vom Grab des vorherigen Lubawitscher Rebben und etwas heilige Erde aus dem Land Israel mitgebracht, um die Auferstehung zu erleichtern. Passend zur Ideologie hieß es im Kaddisch: „Möge sein großer Name erhöht und geheiligt werden in der Welt, die er neu erschaffen wird, wo er die Toten wiederbeleben wird ... und die Stadt Jerusalem wieder aufbauen wird.“ Die Halberstams gingen nach Hause zum Eastern Parkway, die Kleinen weinten und aßen Bagels und Eier. (Dies ist ein jüdischer Brauch für Trauernde. Nach der Beerdigung servieren Nachbarn den Trauergästen ihre erste Mahlzeit, eine „Kondolenzmahlzeit“. Es ist üblich, zu dieser Mahlzeit runde Speisen zu sich zu nehmen (z. B. Eier, Linsen, Bagels), die den Kreislauf von Leben und Tod symbolisieren; auch der Kreis hat keine Öffnung, ebenso wie die Trauernden noch keine Worte finden, um ihre Trauer auszudrücken.) Die Festnahme Kurz nachdem Rashid Baz den Fan voller Studenten beschossen hatte, fuhr er mit seinem beschädigten Auto zu einer Reparaturwerkstatt in Brooklyn und drückte einem Angestellten eine Waffe gegen den Kopf. „Repariere mein Auto, und zwar schnell“, forderte er. Der Mitarbeiter des Hilal Auto Repair Service in Red Hook kontaktierte die Polizei, nachdem der Verdächtige den Parkplatz verlassen hatte. Ein Autofenster war während der Schießerei zerbrochen und noch nicht repariert. Dieser Hinweis und andere führten die Ermittler zu Baz, 28, einem libanesischen Staatsbürger, der am 2. März 1994 verhaftet und wegen 15 Mordversuchen beim Angriff auf die Brooklyn Bridge angeklagt wurde, der Ängste vor arabischer Vergeltung für das Massaker an Moscheebesuchern im israelischen Westjordanland schürte nur ein paar Tage zuvor. Der in Beirut geborene Baz, der 1984 mit einem Studentenvisum in die Vereinigten Staaten einreiste und kurzzeitig das Rockland Community College besuchte, wurde um 2:30 Uhr morgens in einer Wohnung in der 242 45th St., Brooklyn, die er mit einer Tante und einem Onkel teilte, festgenommen. Bassam Reyati, 27, der den Pioneer Car Service leitet, bei dem Baz beschäftigt ist und der den Chevrolet Impala besitzt, den der Verdächtige während seiner angeblichen Amokfahrt gefahren hat, wurde ebenfalls verhaftet, ebenso wie Hilal Mohammed, 32, ein Bekannter von Baz und Besitzer der Werkstatt. Beide in Brooklyn lebenden Jordanier wurden gestern Abend wegen Behinderung der Strafverfolgung und illegalen Waffenbesitzes angeklagt. Die Ermittler fanden in Reyatis Haus vier illegale Waffen – eine 9-mm-Cobray-Handfeuerwaffe, eine halbautomatische Glock 17, eine 12-Kaliber-Schrotflinte „Street Sweeper“ und eine halbautomatische Pistole Kaliber .380. Die Polizei sicherte außerdem einen Elektroschocker, eine kugelsichere Weste und zwei 50-Schuss-Munitionsmagazine für die Cobray. Baz sagte der Polizei, er habe die Waffen gekauft, nachdem er vor sechs Wochen ausgeraubt worden sei. Berichten zufolge bestand Baz in einer Erklärung gegenüber den Ermittlern darauf, dass er erst mit dem Schießen begonnen habe, nachdem ihn die Wagenladung Studenten auf der FDR-Fahrt wegen seines muslimischen Kopfschmucks, einer Kaffiyeh, verspottet hatte. Baz teilte den Ermittlern mit, dass der Angriff als Verkehrsstreit an der FDR-Ausfahrt zur Brücke begann. Detektive, bewaffnet mit Durchsuchungsbefehlen für die Werkstatt und den blauen Impala von 1978, fanden ein paar Blocks von der Autowerkstatt Hilal entfernt Patronenhülsen, die zu den auf die Studenten abgefeuerten Kugeln passten. Der Verdächtige warf offenbar abgefeuerte Patronenhülsen in den Müllcontainer, nachdem er das Fahrzeug im Laden 237 Hamilton Ave. unweit der Brücke ausgeräumt hatte. Es wurden auch Durchsuchungsbefehle für Baz‘ Wohnung in der 45. Straße und einen angrenzenden Flur erlassen. In der Wohnung, die an seinen Onkel vermietet ist, fanden Ermittler antijüdische Literatur. Baz besaß keinen Taxiführerschein der Stadt. Auch Pioneer Car Service war ohne Lizenz tätig. Die Verurteilung Am 1. Dezember 1994 wurde Rashid Baz wegen Mordes zweiten Grades in einem Fall und wegen versuchten Mordes in 14 Fällen verurteilt, einen für jeden der überlebenden Studenten im Lieferwagen. Am 18. Januar 1995 wurde er wegen des Anschlags zu 141 Jahren Gefängnis verurteilt. Herr Baz saß während der einstündigen Verhandlung ruhig da und entschied sich, nicht in seinem eigenen Namen zu sprechen. Sofern die Berufung nicht erfolgreich ist, wird er wahrscheinlich den Rest seines Lebens im Gefängnis verbringen. Nach dem Gesetz des Bundesstaates muss ein Gefangener mindestens die Mindeststrafe verbüßen, bevor er auf Bewährung entlassen werden kann. Im Fall von Herrn Baz beträgt das Minimum 141 Jahre und 8 Monate. Richter Harold Rothwax vom Obersten Gerichtshof des Staates verurteilte Herrn Baz wegen Mordes zweiten Grades zu 25 Jahren lebenslanger Haft und wegen versuchten Mordes zu aufeinanderfolgenden Haftstrafen von 8 1/3 bis 25 Jahren. Während seines fünfwöchigen Prozesses sagten ein Psychologe und ein Psychiater gegenüber der Verteidigung aus, dass Herr Baz, der sich im Alter von neun Jahren einer der bewaffneten Milizen angeschlossen hatte, während seiner Kindheit inmitten des Kriegs ein schweres Trauma erlitten habe. Sein Anwalt Eric Sears argumentierte, dass er am Tag der Schießerei an einer posttraumatischen Belastungsstörung gelitten habe. Baz war verärgert über das Massaker an muslimischen Gläubigen in Hebron und erlebte einen Rückblick, als er den Lieferwagen chassidischer Studenten sah und glaubte, dass sie ihn angriffen. Doch ein Psychiater der Anklage beschrieb ihn als wütenden Mann mit einer asozialen Persönlichkeit. Als Herr Sears um Nachsicht bat, sagte er, dass Herr Baz spontan gehandelt habe und dass das Gericht das Trauma seiner frühen Jahre und das Fehlen einer Verhaftungsakte berücksichtigen sollte. Richter Rothwax sagte, dass Herr Baz die härteste Strafe verdient habe und dass das Gericht davon abraten werde, den Angeklagten auf Bewährung freizulassen. Im Gerichtssaal herrschte Stille, als Herr Baz auf eine Seitentür zuging, einmal den Kopf drehte, um zum Publikum zu schauen, und dann noch einmal, beide Male für eine lange Zeit. Er war ausdruckslos und schien nach jemandem zu suchen, den er kannte, doch offenbar war niemand für ihn da. Oder er starrte die chassidischen Juden an, die ihn über das Geländer des Gerichtssaals, das sie trennte, anstarrten. Gedenkstätte zum Halberstam-Tag
Die Schießerei auf der Brooklyn Bridge Eine unabhängige Überprüfung und Bewertung Yehudit Barsky
Direktor der Abteilung für den Nahen Osten und den internationalen Terrorismus
Amerikanisches Jüdisches Komitee Einführung Diese Rezension und Bewertung untersucht den Mord an Aaron Halberstam, dem 16-jährigen Studenten des Rabbinerseminars, der bei der Schießerei auf der Brooklyn Bridge am 1. März 1994 ermordet wurde. Im Mai 1999 bat die Familie von Aaron Halberstam das American Jewish Committee um Unterstützung, um eine fachmännische Untersuchung und Bewertung des Angriffs auf die Brooklyn Bridge vorzunehmen. Der Zweck dieses Dokuments besteht darin, den nahöstlichen Kontext darzustellen, in dem sich der Angriff ereignete, und eine Untersuchung der Lehren, die aus diesem Vorfall für die Anti-Terror-Politik der USA gezogen werden können. Aaron Halberstam ist ein weiteres Maß an Gerechtigkeit zu verdanken, das über die Verurteilung seines Mörders Rashid Baz hinausgeht. Dieser Aspekt des Vorfalls besteht darin, dass er nach dem Recht des Staates New York als Mord eingestuft wird, ohne dass der politische Kontext im Nahen Osten, der Rashid Baz‘ Motivation für den Anschlag vom 1. März 1994 darstellte, vollständig untersucht wurde. Darüber hinaus ist die Ermittlung des Motivs zwar für die erfolgreiche Verfolgung eines Mordfalls nicht erforderlich, doch ist das Verständnis des Motivs, das zu diesem Vorfall geführt hat, von entscheidender Bedeutung, um das Bewusstsein der Regierungsbehörden für die Möglichkeit einer Wiederholung solcher Angriffe in der Zukunft zu schärfen. Die Veröffentlichung dieser Überprüfung und Bewertung erfolgt zu einer Zeit, in der jüdische Gemeinden in den Vereinigten Staaten und auf der ganzen Welt aufgrund der Spannungen im Nahen Osten eine deutliche Zunahme von Angriffen auf jüdische Institutionen und Einzelpersonen erleben. Diese Vorfälle scheinen von jüngsten Fatwas – islamischen religiösen Entscheidungen – inspiriert zu sein, die von den Führern islamischer extremistischer Bewegungen einen heiligen Krieg oder Dschihad gegen Juden fordern. Zu diesen Anführern gehört Scheich Umar Abd Al-Rahman, der wegen seiner Beteiligung am Bombenanschlag auf das World Trade Center eine lebenslange Haftstrafe verbüßt. Abd Al-Rahman rief aus seiner Gefängniszelle in den Vereinigten Staaten zu Angriffen auf Juden auf und erklärte: „Ich rufe islamische Gelehrte auf, ihre Rolle zu spielen und eine kollektive Fatwa herauszugeben, in der die islamische Nation aufgefordert wird, Juden überall zu bekämpfen und zu töten.“ )‘ Weitere Aufrufe zu ähnlichen Maßnahmen kamen von den Terrororganisationen Hamas und Hisbollah sowie von Al-Muhajirun, einer britischen islamistischen Extremistenorganisation, die ihre Unterstützung für Usama Bin Laden zum Ausdruck gebracht hat. Bin Laden ist der Anführer von Al-Qaida, der Terrororganisation, die für die Bombenanschläge auf die US-Botschaften in Kenia und Tansania verantwortlich ist, und wird verdächtigt, an dem jüngsten Selbstmordanschlag auf die USS Cole beteiligt gewesen zu sein. Diese Aufrufe kamen auch von muslimischen Geistlichen, die von der Palästinensischen Autonomiebehörde ernannt wurden, darunter Dr. Ahmad Abu Halabiya, einem offiziellen Vertreter ihres „Fatwa-Rates“. Abu Halabiya rief die Gläubigen in einer Predigt am 13. Oktober 2000 dazu auf, „keine Gnade mit den Juden zu haben, egal wo sie sind, in welchem Land auch immer.“ Bekämpfe sie dort, wo sie sind. Wo auch immer du ihnen begegnest, töte sie.‘ Er schloss: „Allah, kümmere dich um die Juden, deine Feinde und die Feinde des Islam.“ Kümmere dich um die Kreuzfahrer und Amerika und Europa hinter ihnen, o Herr der Welten.(2)“ Die Predigt wurde live im Fernsehen der Palästinensischen Autonomiebehörde übertragen(3). Die Ähnlichkeiten zwischen den Ereignissen der letzten sechs Wochen und der Schießerei auf der Brooklyn Bridge sollten als Erinnerung daran dienen, dass Äußerungen von Anführern solcher Bewegungen, die sich mit religiöser Legitimität verschleiern, weitreichende und in vielen Fällen fast unmittelbare Auswirkungen haben. Es liegt in der Verantwortung von Regierungsbeamten, Strafverfolgungsbehörden und Kommunalführern, die Konsequenzen solcher Aufrufe zur Gewalt zu erkennen und auf die Gefahren zu achten, die sie mit sich bringen. Der Vorfall Die Brooklyn Bridge 1. März 1994, 10:30 Uhr. Bewaffnet mit einer 9-Millimeter-Halbautomatikpistole vom Typ Glock und einem 9-Millimeter-Cobray-Maschinengewehr eröffnete Rashid Baz dreimal das Feuer auf einen weißen Transporter, der 15 Studenten des Rabbinerseminars Lubavitch Chasidic transportierte. Der Angriff ereignete sich, als die Studenten auf dem Weg von Manhattan nach Brooklyn waren und dabei die südliche Rampe der Brooklyn Bridge überquerten. Die jungen Männer hatten gerade eine Gebetswache für den geistlichen Führer der Lubawitsch-chassidischen Bewegung, Rabbi Menachem Mendel Schneerson, beendet, der sich am frühen Morgen im Manhattan Ear, Eye and Throat Hospital einer Kataraktoperation unterzogen hatte(4). Sie waren auf dem Heimweg vom Krankenhaus, als sich der Angriff ereignete. Baz schoss aus dem Beifahrerfenster seines Autos und eröffnete zunächst das Feuer mit dem Cobray-Maschinengewehr auf die Studenten, die an den hinteren Fenstern und an den rechten Fenstern auf der Beifahrerseite des Lieferwagens saßen (5). Baz hielt die Waffe außerhalb des Fensters auf der Fahrerseite (6), verfolgte den Lieferwagen über die Brücke hinweg und beschoss die Fahrerseite des Lieferwagens (7) mit Maschinengewehrfeuer, bis der Schussmechanismus blockierte (8). Dann nahm Baz die halbautomatische Glock-Pistole, die zweite Waffe, die er auf den Boden des Vordersitzes seines Autos gelegt hatte. Er eröffnete ein drittes Mal das Feuer und schoss weiter auf die Schüler, bis auch diese Waffe klemmte(9). Eine dritte Waffe, die Baz im Kofferraum seines Autos mitgenommen hatte, war eine 12-Kaliber-Streetsweeper-Schrotflinte, die bei dem Angriff nicht verwendet wurde(10). Zwei der Studenten wurden bei dem Angriff schwer verletzt. Aaron Halberstam und Nachum Sasonkin wurden bei dem Angriff beide in den Hinterkopf geschossen, zwei weitere Studenten wurden verletzt. Am 5. März 1994, vier Tage nach dem Angriff, starb Aaron Halberstam. Rashid Baz wurde am 1. Dezember 1994 vor dem Obersten Gerichtshof des Staates New York wegen Mordes zweiten Grades mit der Absicht, den Tod(a) von Aaron Halberstam herbeizuführen, verurteilt(11). Er wurde außerdem in vierzehn Fällen wegen versuchten Mordes zweiten Grades mit Tötungsabsicht und des kriminellen Gebrauchs einer Schusswaffe ersten Grades verurteilt. Er wurde zu 141 Jahren Gefängnis verurteilt(12). Zwei weitere Männer, die Baz dabei unterstützt hatten, Beweise für den Angriff zu verbergen, wurden ebenfalls verurteilt. Bassam Reyati, der Besitzer des Autos, das Baz fuhr, gab in einem Vergleich zu, dass er Baz dabei geholfen hatte, Beweise zu verbergen, indem er die zerbrochene Windschutzscheibe des Autos entfernte, sie in den Kofferraum legte und das Auto auf der Straße in seiner Nähe abstellte Büro. Er wurde wegen Behinderung der Strafverfolgung verurteilt und am 16. Oktober 1996 zu fünf Jahren auf Bewährung und einer Geldstrafe von 1.000 US-Dollar verurteilt(13). Hilal Abd Al-Aziz Muhammad, der Besitzer der Autowerkstatt, zu der Baz nach der Schießerei fuhr, gab ebenfalls zu, dass er Baz dabei geholfen hatte, Beweise im Zusammenhang mit dem Angriff zu beseitigen. Muhammad verbarg Beweise für die Schießerei, indem er die bei dem Angriff verwendeten Waffen versteckte(14), dabei half, die zerbrochene Windschutzscheibe des Wagens zu entfernen, Patronenhülsen wegwarf, die er aus dem Inneren des Wagens fegte, und Bassam Reyati anrief, um das Fahrzeug zu entsorgen( 15). Er wurde wegen Behinderung der Strafverfolgung für schuldig befunden und am 17. Mai 1995 zu fünf Jahren Bewährung verurteilt(16). (a) Nach dem Gesetz des Staates New York handelt es sich bei Mord zweiten Grades um vorsätzlichen Mord. Eine Anklage wegen Mordes ersten Grades würde nur für den Mord an einem Polizeibeamten, einem Richter oder für Auftragsmord gelten. Der nahöstliche Kontext Den Aussagen zufolge, die bei seinem Prozess vorgelegt wurden, war Rashid Baz‘ Beweggrund für die Eröffnung des Feuers auf einen Transporter mit Studenten des Lubawitsch-Chassidischen Seminars ein Vorfall, der sich am Freitag, dem 25. Februar 1994, während des muslimischen heiligen Monats Ramadan in der Stadt Hebron im Westjordanland ereignete. An diesem Tag betrat Baruch Goldstein, ein in Brooklyn geborener Arzt aus der benachbarten israelischen Stadt Kiryat Arba, das, was Muslime als Ibrahimi-Moschee am Grab der Patriarchen in Hebron kennen. Er eröffnete das Feuer und tötete 29 muslimische Gläubige. Goldstein wurde von den verbliebenen Gläubigen zu Tode geprügelt(17). Die überwältigende Reaktion in der gesamten muslimischen Welt bestand darin, zu Racheakten gegen Juden aufzurufen. Nur wenige Stunden nach dem Vorfall in Hebron erklärte ein Aktivist der Fatah-Organisation der Palästinensischen Autonomiebehörde in einer Ansprache über den Lautsprecher einer Moschee: „Oh Brüder, wir versprechen, das nicht passieren zu lassen.“ Wir werden nach dieser Aggression den Krieg erklären.(18)' Am Nachmittag, an dem sich der Vorfall ereignete, kam es in der Al-Aqsa-Moschee auf dem Tempelberg in Jerusalem zu massiven Ausschreitungen wütender muslimischer Gläubiger. Es wurde teilweise davon ausgegangen, dass die Unruhen durch eine Predigt angestiftet wurden, die während der Gebete gehalten wurde und Rache für das Massaker von Hebron forderte(19). Fast drei Stunden lang warfen arabische Jugendliche Steine vom Tempelberg auf Hunderte von Polizisten, die auf dem Klagemauerplatz stationiert waren. In dem Versuch, jüdische Gläubige auf dem Klagemauerplatz unten anzugreifen, stürmten Dutzende arabischer Jugendlicher aus dem Mughrabi-Tor, das direkt vom Tempelberg auf den Platz führt. Die israelische Polizei und der Grenzschutz feuerten Gummigeschosse und Tränengas ab, um sie auf das Gelände des Tempelbergs zurückzudrängen. Einige der Jugendlichen, von denen viele maskiert waren, schrien „Allahu Akhbar“ – „Gott ist groß“, kletterten auf die Mauern des Tempelbergs und warfen von dort aus weiterhin Steine auf die unten stationierten Polizisten (20). Am Tag des Massakers gab Abu Muhammad Mustafa, der offizielle Vertreter der Hamas-Bewegung in Damaskus, Syrien, eine Erklärung ab, in der er erklärte, dass der „militärische Flügel“ der Organisation, die Iz Al-Din Al-Qassam-Bataillone, „das Massaker in Hebron rächen“ werde .(21)“ In einer separaten Erklärung der Al-Qassam-Bataillone hieß es: „Sehr bald wird Israel in Trauer sein und schwarze Flaggen hissen, weil Iz Al-Din [Al-Qassam] härter zuschlagen wird, als sich selbst die zionistischen Terroristen vorstellen können.“ (22)' In Beirut im Libanon demonstrierten 10.000 Palästinenser und Anhänger der Terrororganisation Hisbollah auf den Straßen. Beamte der Hisbollah und palästinensischer Terrorgruppen führten die Demonstration an, libanesische Polizisten fungierten als Eskorte. Die Demonstranten riefen „Tod Amerika, Tod Israel“, schwenkten palästinensische Flaggen und hielten Plakate hoch, auf denen sie das Massaker verurteilten. Zu den Demonstranten gehörten Teilnehmer aus palästinensischen Flüchtlingslagern und den schiitischen südlichen Vororten Beiruts, die Unterstützer der Hisbollah sind. Am Ende der Demonstration bildeten sie einen symbolischen Trauerzug für die in der Hebron-Moschee getöteten Gläubigen(23). In einem Appell an Muslime in der gesamten arabischen Welt sendete das iranische Staatsradio über seinen arabischsprachigen Dienst einen Aufruf zur Durchführung einer „Dschihad-Operation“ – einem Akt des Heiligen Krieges: „Aber eine einzige Dschihad-Operation im Südlibanon oder in den besetzten Gebieten.“ Das Territorium reicht aus, um den Juden viele Lektionen zu erteilen. Es wird sie lehren, dass ihre Sicherheit immer gefährdet sein wird, weil Sicherheit nicht auf Usurpation, Terrorismus und der Logik der Gewalt basieren kann.(24)“ In Kairo, Ägypten, forderte die islamisch-extremistische Bewegung der Muslimbruderschaft die Palästinenser auf, den Angriff mit Gewalt zu vergelten(25). Die militante islamistische Extremistengruppe Gama'a Al-Islamiya – Islamische Gruppe – erklärte zwei Tage nach dem Vorfall, dass ihre „bewaffneten Einheiten“ den Befehl erhalten hätten, Angriffe durchzuführen, um das Massaker in Hebron zu rächen: Wir, die Gama'a al-Islamiya, geben bekannt, dass unsere Militäreinsätze von jetzt an bis zum Ende des Monats Ramadan als pflichtbewusste Rache an den Märtyrern der Ibrahimi-Moschee und als bescheidene Unterstützung der Kämpfer durchgeführt werden von Palästina(26). In der Erklärung heißt es weiter: „Wir können unseren bewaffneten Zellen nur befehlen, ihre heiligen Operationen als Vergeltung und als gerechte Strafe für Mubarak, den größten Agenten des Zionismus in der Region, zu verstärken.“(27) Die Gama'a Al-Islamiya forderte alle islamistischen Extremistengruppen im Nahen Osten, einschließlich der Hamas, des Palästinensischen Islamischen Dschihad und der Hisbollah, auf, „ihre Gewehre zu erheben“ und Maßnahmen zu ergreifen. Die Organisation machte keine Angaben dazu, ob ihre Racheanschläge in Ägypten oder anderswo verübt würden und ob westliche Touristen wie in der Vergangenheit Zielscheibe sein würden(28). In einer Erklärung des Palästinensischen Islamischen Dschihad heißt es: „Das Blut des Volkes wird nicht umsonst vergossen.“ Die Kugeln der islamischen Kämpfer werden unsere unmittelbare Antwort auf die Zionisten sein.(29)' Auch zwei damals linke Gegner der Palästinensischen Autonomiebehörde schworen Rache. Die Demokratische Front zur Befreiung Palästinas und die Volksfront zur Befreiung Palästinas gelobten Rache für die Morde in den Moscheen. In der Erklärung heißt es: „Wir geloben, die Morde zu rächen und die israelischen Besatzungstruppen und die zionistischen Siedler zu bestrafen.“(30)“ Unmittelbar nach solchen Racheaufrufen kam es im Zentrum der jordanischen Hauptstadt Amman zu einem Messerangriff auf einen 77-jährigen britischen Touristen, während Tausende wütende, in schwarze Fahnen gehüllte Palästinenser demonstrierten, um die Toten von Hebron zu betrauern. Nach Angaben der britischen Botschaft in Amman wurde das Opfer, Howard Long, leicht verletzt. Das jordanische Innenministerium rief seine Bürger zur Zurückhaltung auf und gab bekannt, dass sein Angreifer, Khalid Husni Al-Korashi, festgenommen wurde(31). Erste Medienberichte über die Untersuchung der Schießerei auf der Brooklyn Bridge bezogen sich auf Rashid Baz‘ Version des Vorfalls, in der er behauptete, die Schießerei sei das Ergebnis eines Verkehrsstreits gewesen. Während des Prozesses wurde Baz‘ Motivation für die Schießerei jedoch durch die Aussage seines eigenen Psychiaters deutlich, dass er über den Vorfall in Hebron wütend war(32) und die Schießerei als Racheakt durchführte. Eine Untersuchung des Kontexts im Nahen Osten zum Zeitpunkt des Angriffs sowie die im Prozess vorgelegten Beweise deuten darauf hin, dass Rashid Baz von der Ideologie islamistischer extremistischer Bewegungen im Nahen Osten inspiriert und mit ihnen identifiziert wurde. Sein Verhalten und seine Einstellungen vor der Schießerei deuten darauf hin, dass Baz – der im Libanon als Sohn eines drusischen Vaters und einer palästinensisch-muslimischen Mutter geboren wurde (33) – zum Islam konvertierte und sich der islamischen extremistischen Doktrin des Dschihad oder Heiligen Krieges, einem Grundsatz, anschloss was in der drusischen Religion nicht existiert und von den Mainstream-Muslimen abgelehnt wird. Sein Handeln am 1. März 1994 spiegelte die Racheaufrufe gegen Juden wider, die zu dieser Zeit aus dem Nahen Osten kamen. Der Hintergrund von Rashid Baz Rashid Baz wurde 1965 in einer relativ wohlhabenden Familie im Libanon geboren(34). Nach der Schießerei auf der Brooklyn Bridge gab sein Vater Najib Baz, der drusischer Herkunft ist, der libanesischen Zeitung Al-Hayat aus dem Heimatdorf der Familie, Ba’azaran außerhalb von Beirut, ein Interview (35). Seine Mutter, Suhaila Akel Baz, eine Palästinenserin, wurde von derselben Zeitung aus der Wohnung der Familie in der Rue Verdun (36) in einem exklusiven Teil der Stadt namens R’as Beirut (37) interviewt. In verschiedenen Interviews mit den Medien bestanden Mitglieder der Familie darauf, dass sie Drusen seien und auch ihr Sohn Rashid sei Druse. Sein Vater, Najib Baz, bestand darauf: „Wir sind eine drusische Familie.“ Er ist Druse. Er hat in seinem Leben noch nie eine Moschee besucht. Er mag Mädchen, Autos und Sport. Ich schickte ihn 1984 auf ein College in den USA, damit die Milizen ihn nicht zum Kriegseinsatz im Libanon zwingen konnten. Ich habe ihn dorthin geschickt, um ihn vor Ärger zu bewahren.(38)' Die Drusen entstanden als heterodoxe religiöse Sekte, die sich im 11. Jahrhundert vom Islam löste(39). Die Drusen betrachten sich selbst als eine vom Islam getrennte Religion und bezeichnen sich selbst als „Muwahidun“ oder „Unitarier“. Ein Anhänger der drusischen Religion würde sich daher niemals als Muslim bezeichnen. Seit ihrer Entstehung im 11. Jahrhundert wurden Mitglieder der drusischen Religion sowohl von sunnitischen als auch von schiitischen Muslimen schwer verfolgt, die ihre Legitimität aus theologischen Gründen ablehnen und sie als Ketzer betrachten. Die religiösen Traditionen und Praktiken der Drusen haben keine Parallelen zum Islam. Zum Beispiel haben die Drusen nicht das Äquivalent eines Gotteshauses, das sie einmal pro Woche besuchen. Stattdessen gibt es spezielle Orte, an denen Einzelpersonen meditieren können, die „Khilawat“ genannt werden. Das Beharren von Najib Baz, dass sein Sohn nie in eine Moschee gegangen sei, ist also keine Erklärung seiner Irreligiosität, sondern lediglich eine Aussage, die darauf hinweist, dass Rashid Baz, zumindest während er noch im Libanon war, kein Muslim war. Die Drusen sind eine Geheimsekte und erlauben keinen Übertritt zu ihrer Religion. Im Gegensatz zum islamischen Recht, der Scharia, die vorschreibt, dass das Kind einer Mischehe die Religion seines Vaters erbt, müssen nach der religiösen Tradition der Drusen beide Elternteile drusischer Abstammung sein, um ein Kind zu bekommen als Drusen gelten. Da Baz‘ Mutter palästinensischer muslimischer Herkunft ist (40), hatte er unter den Drusen einen fragwürdigen religiösen Status. Da sein Vater außerdem Druse ist, würde er nach islamischer Religionstradition auch nicht als Muslim akzeptiert. Die einzige Möglichkeit für ihn, als Muslim zu gelten, wäre die Konvertierung zum Islam. Daher ist es nicht verwunderlich, eine Beschreibung von Baz in der New York Times zu lesen, in der es heißt, dass einer seiner Nachbarn aus Brooklyn, Halim Haggar, ihn vor seiner Heirat mit einer amerikanischen Christin fragte: „Was bist du, Rashid?“ Katholisch? Jüdisch? Muslim?' Baz antwortete ihm: „Ich weiß es nicht.“ (41) Es ist auch nicht verwunderlich, dass ein Bekannter von Baz über ihn sagte: „Er wusste nicht einmal, wie man betet.“ Der Bekannte beschrieb, wie er Baz in eine Moschee mitnahm, um ihm „einige Grundlagen des Islam“ beizubringen.(42) Und nachdem Baz verhaftet worden war, rief er einen Freund in Brooklyn an und bat ihn, Bücher über den Islam für ihn ins Gefängnis zu bringen (43). Obwohl Rashid Baz möglicherweise als Person mit einem fragwürdigen religiösen Status gemäß den Traditionen des Libanon an die Küste der Vereinigten Staaten gelangte, scheint er sich im September 1992 entschieden zu haben, sich als Muslim zu identifizieren. Am 4. September 1992 prallte er auf dem Brooklyn-Queens Expressway in der Nähe der Atlantic Avenue mit einem geliehenen Wagen gegen das Heck eines Autos vor ihm. Der Fahrer des Autos vor ihm erinnerte sich, dass Baz nach dem Unfall aus seinem Auto stieg und erklärte: „Ich bin ein Muslim.“(44)“ Zusätzlich zu seiner offensichtlichen Konvertierung zum Islam schien es, dass Baz sich eher als palästinensischer Muslim denn als Druse identifizierte. In seinem auf Video aufgezeichneten Geständnis beschreibt Baz sich mehrfach als Palästinenser, bezieht sich jedoch insbesondere darauf, dass er sich während der Schießerei auf der Brooklyn Bridge offen als Palästinenser identifizierte, indem er eine palästinensische Keffiyah oder ein Kopftuch um den Hals trug (45). Baz freundete sich mit Muafaq Askar an, einem Palästinenser, der in einer Pizzeria in Sunset Park, Brooklyn, arbeitete und Baz als seinen „palästinensischen Onkel“ bezeichnete.(46) Askar bezeichnete sich selbst auch als Baz‘ „einzigen wahren Freund.“(47) Offenbar war es Askars Freundschaft mit Baz zu verdanken, dass Baz sich bereit erklärte, an Gebeten (48) in der Masjid Mus'ab bin 'Umayr, der Islamischen Gesellschaft von Bay Ridge in Brooklyn, teilzunehmen. Ted Bundy Ausführung T-Shirt Original
Rache für Hebron Die bei Baz‘ Prozess im November 1994 vorgelegten Zeugenaussagen zeigten deutlich, dass Baz die Motivation für die Durchführung des Angriffs hatte. Zu den von Baz‘ Verteidiger vorgelegten Beweisen gehörten psychiatrische Aussagen, die die Annahme stützen sollten, dass der Angriff auf die Brooklyn Bridge darauf zurückzuführen sei, dass Baz an einem posttraumatischen Stresssyndrom (PTBS) litt. Diesem Szenario zufolge litt Baz an einer posttraumatischen Belastungsstörung, weil er den ersten Teil seines Lebens während des libanesischen Bürgerkriegs in Beirut verbracht hatte. Der Angriff auf die Brooklyn Bridge war also das Ergebnis eines „Flashbacks“, der durch seine Anhörung über das Hebron-Massaker ausgelöst wurde. Während des Kreuzverhörs von Baz‘ eigenem Psychiater, Dr. Douglas Anderson, wurde Baz‘ Reaktion auf den Vorfall in Hebron enthüllt: F. Sie haben vorhin den Vorfall in Hebron, das Massaker in Hebron, erwähnt? Anderson: Ja. F. Wissen Sie, wann dieser Vorfall mit den Ereignissen auf der Brooklyn Bridge in Zusammenhang stand? Anderson: Das war Freitag, der 25. Februar. F. Das wäre etwa drei oder vier Tage vor der Veranstaltung auf der Brooklyn Bridge? Anderson: Vier Tage. F. Hatten Ihrer Meinung nach, Herr Doktor, der Vorfall in Hebron(49) oder die Reaktion von Herrn Baz auf den Vorfall in Hebron irgendeinen Einfluss auf seinen Geisteszustand während dieser Zeit? Anderson: Ja. Es hatte eine enorme Wirkung. F. Auf welche Weise? Anderson: Er war wütend. Er war absolut wütend. Er war – ich glaube, Hebron hat ihn von Zustand Gelb auf Zustand Rot (50) gebracht. Später in der Aussage beschrieb Anderson Baz weiter als „so wütend wie nie zuvor in seinem Leben.“(51) In seinem auf Video aufgezeichneten Geständnis beschreibt Baz sich selbst als „verärgert“ über den Vorfall in Hebron und bringt seine Unterstützung für Racheakte zum Ausdruck: F. Wie verärgert waren Sie? Baz: Ich war verärgert, aber nicht verärgert, etwas zu tun. F. Hat es Sie verärgert, etwas zu sagen? Baz: Etwas sagen? F. Ich meine, haben Sie Kommentare dazu abgegeben? Wissen Sie, was sollte man dagegen tun? Baz: Sollte dagegen etwas unternommen werden? F. Ja. Mit anderen Worten: Haben Sie im Gespräch mit Ihren Freunden Ihre Meinung darüber geäußert, wie Sie als libanesischer Mann aus Beirut sind? Baz. [Nickt zustimmend.](52) F. - - sollte mit der Situation umgehen? Zum Beispiel, was im Libanon passiert war? Baz: Ich habe ihnen gesagt, dass es nicht fair ist. F. Ähem. Baz: Und sie sollten sich rächen. F. Und was sollten sie tun? Baz: Rache. F. Dass sie sich rächen sollten. Baz: Richtig. F. Wer sollte sich rächen? Baz: Die Leute da drüben(53). Presseberichten zufolge sagte Bassam Reyati, der Arbeitgeber von Rashid Baz beim Pioneer Car Service, den Ermittlern, dass Baz nach dem Massaker in Hebron „sehr wütend(54)“ gewesen sei. Reyati bezeichnete den Vorfall in Hebron fälschlicherweise als „Jerusalem“ und berichtete: Als Jerusalem geschah, war Ray [Rashid] sehr wütend und wütend. Er sagte, wir sollten alle Juden töten, die dies getan hätten. Er war immer sehr aufbrausend. Jerusalem [d. h. Hebron] hat ihn wirklich verärgert. Er sagte: „Wir sollen alle diese Juden töten.“(55)“ Ein „arabischer Soldaten-Kreuzfahrer“ Bevor er die Schießerei verübte, besuchte Baz die Pizzeria, in der sein palästinensischer Freund Muafaq Askar arbeitete. Es folgte ein Gespräch über die Ereignisse in Hebron, und Askar äußerte die Ansicht, dass er gerne einen „Dschihad“ oder einen heiligen Krieg gegen die Israelis führen würde (56). Baz begleitete Askar später zur Moschee, wo sie eine Predigt über den Vorfall in Hebron hörten. Im folgenden Auszug aus der Gerichtsaussage erzählt Dr. Anderson von Muafaq Askars Beschreibung von Baz‘ Gemütszustand am 25. Februar, dem Datum des Hebron-Massakers: F. Sie haben also mit Muafaq gesprochen, dem Freund des Angeklagten in der Pizzeria? Anderson: Ja.(57) . . . F. Und Moufaq hat für Sie die Ereignisse beschrieben, die sich am 25. Februar in der Pizzeria im Zusammenhang mit dem Bericht über den Vorfall in Hebron ereigneten. Ist das richtig (58)? Anderson: Ja, das ist richtig. F. Was war Ihre Darstellung, Ihre eigene Version der Emotionen, die der Angeklagte damals empfand, als er das erfuhr? Anderson: Nun, er war wütend, er war furchtbar aufgebracht. F. Muafaq beschreibt es tatsächlich so, als würden Funken aus seinen Augen sprühen? Anderson: Das hat er gesagt. F. Und das war eine schreckliche Wut, die er über das empfand, was dieser bärtige jüdische Arzt aus Brooklyn seinen muslimischen Glaubensbrüdern in der Moschee in Hebron angetan hatte? Anderson: Er hatte ihn noch nie zuvor so wütend gesehen, Baz. F. Alles klar. Und was hat Ihnen Moufaq erzählt, was sie damals getan haben? Anderson: Sie gingen zur Moschee. Nach ihrem Gespräch in der Pizzeria begleitete Baz Askar zur Moschee der Islamic Society of Bay Ridge(b). In der Moschee hörten sie eine Predigt, die den Äußerungen ähnelte, die am selben Tag im Nahen Osten gemacht wurden: F. Und in der Moschee hörten sie einen Imam oder einen religiösen Führer, einen muslimischen religiösen Führer, sprechen. Ist das korrekt? Anderson: Das ist richtig. F. Nun, kurz bevor der Angeklagte auf seine Anhörung zu Hebron(59) antwortete: „Sie haben es getan.“ Die Bastarde haben es getan.' Anderson: Das ist richtig. F. Und dann ging er zur Moschee und laut Moufaq hörte er den Imam sagen: „Dadurch wird den Juden die Maske abgenommen.“ Es zeigt, dass sie genauso rassistisch und faschistisch sind wie die Nazis. Die Palästinenser leiden unter der Besatzung und es ist Zeit, sie zu beenden.“ Hat Ihnen Moufaq nicht gesagt, dass der Imam das gesagt hat, als er und der Angeklagte im Publikum dieser Moschee saßen? Anderson: Ja (60). Später in der Aussage beschreibt Baz‘ Psychiater ihn als seine Behauptung, dass alle Araber und Muslime den Vorfall in Hebron genauso sehen sollten, und sagte ihm, dass die Unterscheidung zwischen Israelis und allen anderen Juden, einschließlich amerikanischen Juden, verschwommen sei: F. Nun, Herr Doktor, hat Ihnen der Angeklagte nicht gesagt, dass alle Araber und Moslems das Gleiche empfinden sollten? Anderson: Ja. F. Hat er Ihnen nicht erzählt, dass die Unterscheidung zwischen Israelis und allen anderen Juden, einschließlich der amerikanischen Juden, für ihn verschwimmte, nachdem er von den Ereignissen in Hebron erfahren hatte? Anderson: Ja. Trotz der Aussage von Baz, dass seiner Meinung nach Rache für den Vorfall im Nahen Osten erfolgen sollte, nahm er, nachdem er die Predigt des Imams gehört hatte, zwei der Waffen, die er normalerweise im Kofferraum seines Autos aufbewahrte, und legte sie auf den Vordersitz Auto. Die beiden Pistolen waren die Waffen, die er bei der Schießerei benutzte. F. Und hat er Ihnen nicht erzählt, dass er, nachdem er das gehört und den Imam gehört hatte, zu seinem Taxi ging und das Maschinengewehr aus dem Kofferraum dieses Taxis auf den Vordersitz des Autos schob? A. Ich weiß nicht genau, zu welchem Zeitpunkt es war, aber es war nach Hebron und vor dem 1. März (61). Anderson beschrieb Baz‘ Waffenarsenal und seine Vorbereitung auf die Schießerei. Im Gegensatz zu seiner üblichen Routine, bei der er lediglich eine Pistole trug, um sich zu schützen, rüstete sich Baz bei dieser Gelegenheit mit der halbautomatischen Glock-Pistole, dem Cobray-Maschinengewehr – im Prozessprotokoll als „Uzi“ bezeichnet – und einem anderen aus Streetsweeper Kaliber 12. Die Wahl dieser Waffen durch Baz zeigte seine Absicht, einen sehr schweren Angriff durchzuführen. Die Tatsache, dass Baz diese Reihe leistungsstarker Waffen aus dem Kofferraum seines Autos unter den Vordersitz seines Autos gebracht hat, zeigt auch, dass der Angriff auf die Brooklyn Bridge vorsätzlich war. Laut Dr. Anderson stimmte Baz‘ Vorbereitung auf den Angriff mit seiner Sicht über sich selbst als „arabischer Kreuzfahrer“ überein: Anderson: Vor Hebron hatte er eine Pistole unter seinem Sitz, was für Zigeunertaxifahrer in New York City wahrscheinlich nicht ungewöhnlich ist. Und er hatte auch eine vollautomatische Pistole, eine Uzi(c), glaube ich, in seinem Kofferraum. F. Nun, das würde mit seiner Identität als arabischer Kreuzritter-Soldat vereinbar sein. Anderson: Nach Hebron erzählte er mir, dass er die Uzi zusammen mit der halbautomatischen Pistole aus dem Kofferraum unter den Sitz gebracht hatte, sodass er am 1. März gut für den Kampf gerüstet war.(62) Weitere Zeugenaussagen deuten darauf hin, dass Baz sich selbst als Mudschaheddin betrachtete, d. Da ihm die von muslimischen Extremisten zur Beschreibung dieses Konzepts verwendete Terminologie fehlt, beschreibt Baz‘ Psychiater ihn in westlichen Begriffen als einen „arabischen Kreuzrittersoldaten“: Frage: Darüber hinaus haben Sie selbst die Selbstwahrnehmung des Angeklagten als die eines arabischen Kreuzfahrers beschrieben? Anderson: Ja. F. Oder ein arabischer Kreuzfahrer?(63) Anderson: Ja. F. Tatsächlich wurde Ihnen, dem Angeklagten, ein Gedicht gezeigt, das der Angeklagte über einen arabischen Kreuzfahrer geschrieben hatte, ein Gedicht auf Arabisch. Ist das nicht richtig? Anderson: Es war ein Gedicht von und über die Kreuzzüge im Mittelalter. F. Und wie geht es darum, ein Held bei den Kreuzzügen zu sein? Bad Girls Club Saison 16 Mal
Anderson: Ich kenne das Gedicht nicht, aber mir wurde gesagt, dass es ein heroisches, heroisches Gedicht ist. F. Über das Losziehen und den Kampf gegen die Ungläubigen? Anderson: Ja.(64) (b)Am 24. Mai 1998 gehörte die Islamic Society of Bay Ridge zu den Co-Sponsoren eines Programms am Brooklyn College mit dem Titel „Palästina – 50 Jahre Besatzung“, bei dem ein islamistischer extremistischer Geistlicher aus Ägypten, Scheich Wagdi Ghuneim hielt eine antijüdische Predigt. Auf Arabisch erklärte er: „Die Juden verdrehen Wörter in ihrer Bedeutung.“ . . Sie töteten Propheten und beteten Götzen an.‘ Er fuhr fort: „Der Prophet [Muhammad] sagte: „Die Juden werden nicht aufhören, euch [Muslime] zu hassen, niemals, niemals.“ Ghuneim brachte den versammelten Teilnehmern dann ein Lied bei, das den Text „Nein zu den Juden, den Nachkommen der Affen“ enthielt. Wir geloben, trotz der Hindernisse [nach Palästina] zurückzukehren.“ Ghuneim ermahnte die Menge auch, den Dschihad zu unterstützen, indem er erklärte: „Allah sagt, derjenige, der den Krieger des Dschihad ausrüstet, ist wie derjenige, der selbst den Dschihad durchführt.“ (The Forward, 7. August 1998) Bei der Veranstaltung wurde Pro-Hamas-Literatur zum Verkauf angeboten. („Hate Speech in Brooklyn“, The New York Post, 30. Juli 1998) Die Organisation, die die Veranstaltung abhielt, war die Islamic Association for Palestine. (IAP: „50 Years of Occupation“, New York Evening Program, Muslim Students’ Association News, 23. Mai 1998) Die Islamic Association for Palestine ist eine Gruppe, die Hamas-Literatur in den Vereinigten Staaten verteilt hat. (c) Anderson bezieht sich hier auf das Cobray-Maschinengewehr, das einer Uzi ähnelt. Ein Terrorakt Auch wenn die Verbindungen von Rashid Baz zu einer bekannten Terroristengruppe nicht nachgewiesen wurden, handelte es sich bei seiner Tat dennoch um einen Terrorakt – Gewalt gegen Zivilisten mit dem Ziel, eine politische Erklärung abzugeben oder ein politisches Ziel zu verfolgen. Es ist klar, dass Baz sich der Ideologie islamistischer extremistischer Bewegungen angeschlossen hat, die das Konzept von Gewalttaten als Ausdruck ihres Krieges gegen Israel und die Vereinigten Staaten fördern, und in seinem speziellen Fall wählte er jüdische Zivilisten als sein Ziel. Mit den Worten des stellvertretenden Bezirksstaatsanwalts Armand Durastanti: All dies gipfelte am Morgen des 1. März darin, dass der Angeklagte eine Tat beging, die aufgrund der psychiatrischen Zeugenaussage, die wir in diesem Fall gehört haben, nur als Terrorakt angesehen werden kann; soweit klar zu sein scheint, dass der Angeklagte diese Jugendlichen und unschuldige Zivilisten ins Visier genommen hat, um im Wesentlichen eine politische Erklärung abzugeben. In diesem Fall basiert die politische Aussage auf der politischen Situation im Nahen Osten, die der Angeklagte, wie wir vom Verteidigungspsychiater hörten, stets zutiefst personalisiert hat(65). Und insbesondere auf die Ereignisse, die sich drei oder vier Tage zuvor in Hebron ereignet hatten, wo ein jüdischer Siedler aus Brooklyn mehrere in einer Moschee betende Araber getötet hatte. Es scheint klar, dass der Angeklagte diese Jungen ins Visier genommen hat, weil sie offensichtlich Juden waren (66). Zehn Tage nach der Schießerei auf der Brooklyn Bridge veröffentlichte die Hamas-Bewegung in Gaza(67) ein Kommuniqué, in dem sie den Angriff von Rashid Baz auf den Lieferwagen lobte. Mit großem Stolz nahm die Bewegung seine Tat auf und verlieh ihm den Titel Mudschaheddin, eines heiligen Kriegers und ibn Islam, eines Sohnes des Islam, was bedeutet, dass er anderen als Vorbild und Inspiration dient: Wir werden den Schrei der Verurteilung auf Ihren Köpfen aufrechterhalten und unsere Hand wird von Millionen muslimischer Hände unterstützt, die bereit sind, ihre Hinrichtungsrolle gegen Juden wahrzunehmen.(68) Das Kommuniqué fuhr fort: Nur der Islam ist die legitime und ausschließliche Vertretung unseres Volkes und seiner misslichen Lage; und der lebende Beweis dafür ist nämlich der heilige Krieger und libanesische Einwanderer Rashid Al-Baz, der Sohn des Islam, der gegen die Seelen des bösen Abschaums der Juden in Brooklyn in Amerika vorging. Seine Tat verkündet, dass Sie [d. h. die Juden] nicht die Fähigkeit haben, Palästina aus unseren Herzen zu reißen, möge ein Fluch auf Ihren Köpfen lasten.(69) Obwohl der Terrorakt von Rashid Baz eindeutig auf seinem Wunsch beruhte, als Mudschaheddin aufzutreten, um die Opfer von Hebron zu rächen, wurde die Schießerei auf der Brooklyn Bridge nie als eine solche Tat anerkannt. Obwohl der Fall fälschlicherweise als „Rag im Straßenverkehr“ bezeichnet wurde, zeigt der Kontext, in dem Baz handelte, dass die Akte korrigiert werden muss. Daher hat sich die Familie Halberstam in den letzten sechs Jahren darum bemüht, den Fall auf Bundesebene untersuchen zu lassen, um festzustellen, ob möglicherweise weitere Anklagen, einschließlich möglicher Bürgerrechtsverletzungen, von Rashid Baz oder anderen begangen wurden. Die Familie Halberstam hat beantragt, den Angriff ebenfalls als Terrorakt einzustufen. Das Verfahren wurde im August 1999 wieder aufgenommen und ist immer noch anhängig. Im Kontext des Nahen Ostens sollte der Terroranschlag von Rashid Baz als Angriff verstanden werden, der das Gefüge unserer Gesellschaft untergräbt. Es kann niemals eine Rechtfertigung für antijüdische oder gegen eine andere Minderheit gerichtete Gewalt geben. Islamische Extremisten, die zu Gewalttaten gegen Juden aufrufen, machen diese Äußerungen mit der Absicht, dass ihre Aufrufe ernst genommen werden und dass solche Manifestationen ihres „heiligen Krieges“ weltweit durchgeführt werden, entweder von ihren eigenen Anhängern oder von Bewunderern ihrer Bewegungen. Sie hoffen auch, dass es ihnen gelingt, für solche Äußerungen nicht zur Verantwortung gezogen zu werden. Die Verantwortung von Regierungen, Strafverfolgungsbehörden und Gemeindevorstehern besteht darin, sie beim Wort zu nehmen und die Gefahren zu erkennen, die durch solche Aufrufe zu Terroranschlägen entstehen. Endnoten 1) „Ägyptischer Militant fordert alle Muslime auf, Juden zu töten“, Jerusalem Post, 6. Oktober 2000. 2) „Palestinian Authority TV Broadcasts Call for Killing Jews and Americans“, Middle East Media and Research Institute, Special Dispatch – PA – Nr. 138, 14. Oktober 2000. 3) „Ein paralleler Kampf im Nahen Osten: Ist das eine Neuigkeit oder Aufstachelung?“, New York Times, 24. Oktober 2000. 4) „Terror on the Brooklyn Bridge“, The New York Jewish Week, 10. März 1994. 5)People of the State of New York vs. Rashid Baz, 2463:2-3. 6)People vs. Baz, 2463:7-9. 7)People vs. Baz, 2467:12-19. 8)People vs. Baz, 2472:12-14. 9)People vs. Baz, 2472:14-17. 10)People vs. Baz, 2472:23-24. 11)Oberster Gerichtshof des Staates New York, County of New York, People of the State of New York vs. Rashid Baz, Teil 31/56, 1872-94, Satz, 18. Januar 1995, 24: 17-21. 12) Ebenda. 24: 22-25, 25:1-18. 13) „Man wird wegen Verbergens von Beweismitteln wegen terroristischer Morde verurteilt“, New York Times, 17. Oktober 1996. 14)People vs. Baz, 343: 17-24; 344: 2-19; 345: 4-25; 346: 2-3. 15) „Mother of Slain Student Assails Deportation Delay“, New York Times, 5. März 1997. 16) „Man wird wegen Verbergens von Beweismitteln wegen terroristischer Morde verurteilt“, New York Times, 17. Oktober 1996. 17) „Rabin warnte vor Gewalt an der heiligen Stätte vor dem Massaker: Radio“, Agence France Presse, 20. März 1994. 18) „Ramadan-Freitag des Todes, der Trauer für die Palästinenser“, United Press International, 25. Februar 1994. 19) „Auf dem Tempelberg kommt es nach dem Massaker zu Unruhen“, The Jerusalem Post, 27. Februar 1994. 20) „Auf dem Tempelberg kommt es nach dem Massaker zu Unruhen“, The Jerusalem Post, 27. Februar 1994. 21) „Das Massaker von Hebron bringt Arafat die Sympathie der Außenwelt und den Zorn seiner palästinensischen Kritiker ein“, Mideast Mirror, 25. Februar 1994. 22) „Islamische Militante drohen, weitere Juden zu töten, um den Tod in Moscheen zu rächen“, AFX News, 25. Februar 1994. 23) „Palästinenser protestieren gegen das Massaker von Hebron, Arafats Friedensinitiative“, United Press International, 28. Februar 1994. 24) „Ein Radiokommentar auf Arabisch besagt, dass eine einzige Dschihad-Aktion den Juden viele Lektionen lehren wird“, Voice of the Islamic Republic of Iran External Service, Teheran, auf Arabisch, 1730 GMT, 26. Februar 1994, in BBC Summary of World Broadcasts, 28. Februar, 1994. 25) „Egyptian Extremists Condemn Mosque Attack“, United Press International, 26. Februar 1994. 26) „Nach dem Blutbad von Hebron: Offene Saison für Israel und die USA“, Mideast Mirror, 28. Februar 1994. 27) „Nach dem Blutbad von Hebron: Offene Saison für Israel und die USA“, Mideast Mirror, 28. Februar 1994. 28) „Nach dem Blutbad von Hebron: Offene Saison für Israel und die USA“, Mideast Mirror, 28. Februar 1994. 29) „Islamische Militante drohen, weitere Juden zu töten, um den Tod in Moscheen zu rächen“, AFX News, 25. Februar 1994. 30) „Das Massaker von Hebron bringt Arafat die Sympathie der Außenwelt und den Zorn seiner palästinensischen Kritiker ein“, Mideast Mirror, 25. Februar 1994. 31) „Das Massaker von Hebron bringt Arafat die Sympathie der Außenwelt und den Zorn seiner palästinensischen Kritiker ein“, Mideast Mirror, 25. Februar 1994. 32) Baz‘ Psychiater sagte aus: „Er war wütend.“ Er war absolut wütend. Er war – ich glaube, Hebron hat ihn von Zustand Gelb in Zustand Rot versetzt.“ People of the State of New York vs. Rashid Baz, 1967: 6-8. Nuha Abudabbeh, der palästinensische Psychiater von Baz, beschrieb ihn als „sehr wütend über die Ereignisse, die sich in Hebron ereignet hatten“. Ebenda, 1860: 22-25. 33) „Es zeichnet sich ein komplexes Bild des Verdächtigen bei Schießereien in Lieferwagen ab“, New York Times, 4. März 1994. 34)People of the State of New York vs. Rashid Baz, 2542: 9-15. 35) Al-Hayat, 6. März 1994. 36) Al-Hayat, 6. März 1994. 37) Interviews mit zwei ehemaligen Einwohnern Beiruts, 26. und 28. September 1999. Beiden Interviewpartnern zufolge galt die Rue Verdun vor dem Bürgerkrieg als die „Fifth Avenue“ der Stadt. 38) „Sohn eines Terroristen lässt Eltern verwirrt zurück;“ The Independent (London), 7. März 1994. 39) „Druzes“, Cyril Glasse, Concise Encyclopedia of Islam, London: Harper, Row, and Publishers, 1989, S. 103-104. 40) „Es zeichnet sich ein komplexes Bild des Verdächtigen bei Schießereien in Lieferwagen ab“, New York Times, 4. März 1994. 41) „Was bist du, Rashid?“ New York Times, 14. März 1994. 42) „Was bist du, Rashid?“ New York Times, 14. März 1994. 43) „Was bist du, Rashid?“ New York Times, 14. März 1994. 44) „Was bist du, Rashid?“ New York Times, 14. März 1994. 45) Laut der Abschrift des auf Video aufgezeichneten Geständnisses sagt Baz: „Und sie konnten erkennen, dass ich Palästinenser bin, weil –“ F: – „Okay.“ Weil du den Schal anhattest.‘ Volk vs. Baz, 124:12-14. 46) „Unklares Bild des schießenden Verdächtigen“, New York Times, 4. März 1994. 47) „Unklares Bild des schießenden Verdächtigen“, New York Times, 4. März 1994. 48) „Unklares Bild des schießenden Verdächtigen“, New York Times, 4. März 1994. 49)People vs. Baz, 1967:15-25. 50) Ebd., 1968: 2-8. 51) Ebd. 1968: 21. 52) Ebenda, 131:4-25. 53) Ebd., 132: 1-11. 54) „New Focus on Motives Focus in Killing on Bridge“, New York Times, 7. April 1994. 55) „New Focus on Motives Focus in Killing on Bridge“, New York Times, 7. April 1994. 56) „Unklares Bild des schießenden Verdächtigen“, New York Times, 4. März 1994. 57)People vs. Baz, 2107: 16-18. 58) Ebd. 2107: 22-25. 59) Ebenda, 2108: 2-25. 60) Ebd. 2108:2-19. 61)Ebd., 2110: 19-25. 62) Ebd., 1975: 2-12. 63) Ebenda, 2106: 21-25. 64) Ebd. 2107: 2-14. 65)Oberster Gerichtshof des Staates New York, County of New York, People of the State of New York vs. Rashid Baz, Teil 31/56, 1872-94, Satz, 18. Januar 1995, 6: 13-25. 66) Ebd. 7: 1-5. 67) „Hamas veröffentlicht eine verschleierte Warnung vor Rache“, Kol Yisrael (Stimme von Israel Radio), auf Englisch, 1600 GMT, 11. März 1994, in Foreign Broadcast Information Service – Near East and South Asia, 15. März 1994. 68) „Islamische Militante drohen in Brooklyn mit Rache“, Associated Press, 11. März 1994. 69) „Islamische Militante drohen in Brooklyn mit Rache“, Associated Press, 11. März 1994.
Das Opfer
 Der 16-jährige Ari Halberstam  Ari Halberstams Collage  Das Shooting  Die Beerdigung | 
